El socialismo no puede salir del cañon de un fusil
EL SOCIALISMO NO PUEDE SALIR DEL CAÑÓN DE UN FUSIL
El Instituto Cato (un think-tank libertario de libre mercado con sede en Washington) determinó, mediante una solicitud de acceso a la información al FBI, que la SRA parece ser el objetivo activo de una investigación en curso. La propuesta de la administración Trump como 'prohibición de armas trans' fue solo un ejemplo de la revocación de la Segunda Enmienda por parte del hombre naranja.
La SRA invierte el guion estadounidense: armas a la izquierda en lugar de a la derecha. Su mensaje, la defensa comunitaria, la resistencia al autoritarismo y el derecho de la gente corriente a defenderse, y en apariencia parece una preocupación de la clase trabajadora.
Sin embargo, el aumento del interés de izquierdas por las armas es menos un cambio ideológico que un síntoma de una clase trabajadora profundamente ansiosa y alienada. Cuando una parte de la población se arma a sí misma, otras se sienten obligadas a seguirle. El capitalismo creó las condiciones de esta inseguridad: inestabilidad económica, polarización política, policía violenta y la industria de la seguridad de miles de millones de dólares que te mantiene seguro, pero solo si puedes permitírtelo.
La propia SRA. presenta la posesión de armas como una respuesta a estas preocupaciones.
La frase, 'Cualquier intento de desarmar a los trabajadores debe ser frustrado, por la fuerza si es necesario', se utiliza en mercancía de la SRA, parches, camisetas, tazas de café... una cita errónea del discurso de Karl Marx a la Liga Comunista en marzo de 1850. Lo que no cabe en una camiseta es la cita completa:
'Cuando los trabajadores son empleados por el Estado, deben armarse y organizarse en cuerpos especiales con líderes elegidos, o como parte de la guardia proletaria. Sin ningún pretexto se deben entregar armas y municiones; cualquier intento de desarmar a los trabajadorfuerza necesariasi es necesfuerza es(Marx, 185).
A lo que se refería Marx era a un momento político concreto en 1850, durante una revolución burguesa vacilante, no a las condiciones generales de la vida de la clase trabajadora bajo el capitalismo, ni a una revolución popular democrática de la clase trabajadora.
Podemos suponer que muchos partidarios de la SRA citan a Lenin, que escribió en una época de condiciones materiales poco desarrolladas en la Rusia zarista y se apoyó mucho en los primeros escritos de Marx de la década de 1850, escritos antes de que las revoluciones burguesas hubieran terminado su curso. En esos textos, Marx había argumentado que los trabajadores debían apoyar a la burguesía (clase capitalista emergente) en el derrocamiento del gobierno autocrático mientras presionaban por una democracia plena. Solo después de que la burguesía alcanzara el poder político creía que los trabajadores debían organizarse políticamente contra ellos.
La postura posterior de Marx fue que la emancipación de la clase trabajadora debe ser un acto consciente de la propia clase trabajadora, organizado democráticamente, no obra de una minoría armada profesional o de vanguardia.
El capitalismo, no la falta de armas de fuego, es lo que hace vulnerable a la clase trabajadora. Es el capitalismo el que enfrenta a las facciones de los trabajadores unas contra otras: movimientos nacionalistas, posturas de hombres fuertes, racismo, violencia de género. Frente a estos problemas sistémicos, la posesión de rifles no es más una solución que la propiedad de un extintor es una solución a los incendios provocados.
La retórica de la SRA da mucha importancia a la 'defensa comunitaria' y a la imagen del trabajador armado resistiendo la opresión. Históricamente, esta imaginería se toma de episodios de conflicto de clases, por ejemplo, París 1871, Rusia 1917, España 1936, y aún más romantizada por quienes confunden golpes con socialismo. Como expresan las Reglas Provisionales de la Asociación Internacional de Trabajadores: 'La emancipación de las clases trabajadoras debe ser conquistada por las propias clases trabajadoras.' Eso significa organizarse conscientemente para el control político, no depender de paramilitares o minorías armadas que actúen 'en nombre de' los trabajadores.
El socialismo no puede imponerse por la fuerza, ni defenderse por grupos de militantes armados. El fracaso de la URSS demuestra que esto es cierto. Una sociedad basada en la propiedad común y el control democrático requiere que una mayoría activa esté políticamente convencida y organizadao una vanguardia con armas,reflejay balas.
Los grupos armados, ya sean de izquierda o de derecha, reflejan la lógica capitalista de coerción, alienación y lucha por la dominación. La SRA rechaza la cultura de armas de derechas, pero la refleja y, por —anto, sigue atada al marco —el capitalismo. Es una solución consumista — comprar un arma, formarse — para combatir un problema estructural. Pero, como señaló la Organización Socialista Libertaria (LSO) en Australia en 1979 en un ensayo contra el terrorismo anarquista, 'No se puede destruir una relación social'.
El socialismo no puede ser creado por vigilantes armados porque el socialismo no es un cambio de gobernantes, sino una transformación de la sociedad. La revolución debe ser consciente, liderada por la mayoría, democrática e internacional. Ningún propietario de armas puede sustituir la conciencia política y la voluntad política.
El Rey Capital no será destronado por una milicia armada, sino por una clase trabajadora organizada consciente y democráticamente para apartar a la clase superior del control del Estado.
La SRA no es un despertar revolucionario, sino una reacción a una sociedad que no ofrece a las personas ninguna seguridad salvo la que pueden comprar y llevar.
A.T.
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