No hay forasteros en la guerra de clases

 No hay forasteros en la guerra de clases

No hay forasteros en la guerra de clases

Dos escuelas primarias de Birmingham que comienzan el nuevo trimestre de otoño verán el restablecimiento del programa 'No Outsiders', dedicado a la enseñanza de los derechos LGBT y suspendido anteriormente después de que los padres musulmanes se opusieran firmemente por no ser apropiados para la edad, una oposición ampliamente interpretada como homofóbica (BBC News, 3 de julio – bbc.in/2xrzTZZ).

El programa "No Outsiders" presupone que a los niños se les debe enseñar a aceptar la diversidad, cuando en realidad es todo lo contrario. Fuera del control del adoctrinamiento social o de los padres, los niños no tienen ninguna razón natural para ser intolerantes con los demás. A los niños se les debe enseñar a ser racistas, sexistas o anti-gay. Están cargados de prejuicios como un arma está cargada de balas.

Los musulmanes en Gran Bretaña sufren su propia parte de discriminación, por lo que se podría imaginar que un grupo tan marginado sería más comprensivo y respetuoso con otros grupos en la misma situación (en la jerga, "interseccional") y, por lo tanto, menos propenso a discriminar a los suyos. Pero estarías equivocado.

Por ejemplo, el racismo es notorio en la comunidad gay. Para "una personificación evidente de la falta de interseccionalidad que existe dentro de la cultura gay más amplia", véase "Los bares gay pueden ser alucinantemente racistas" (bit.ly/2xLeUlf).

Rendición de género

Luego está la guerra trans-terf, que ha desgarrado a la comunidad LGBT hasta el punto en que el diálogo y el compromiso se han vuelto casi imposibles. Esto es en parte un producto de los estudios posmodernistas "queer" (LGBT), en los que el concepto de género como socialmente construido ha desplazado el énfasis de simplemente "poseer" la identidad hacia "interpretarla", desapareciendo así como Alicia en la madriguera del conejo a un País de las Maravillas donde cualquiera puede identificarse como cualquier cosa y cualquier intento de negar esto es un acto opresivo.

El alboroto no se trata tanto de que las mujeres se identifiquen a sí mismas como hombres trans, es principalmente al revés. Muchas mujeres están furiosas por lo que ven como una nueva forma de colonialismo masculino, en el que los hombres, acostumbrados a salirse con la suya en todo lo demás, ahora intentan secuestrar la feminidad misma. Otros lo ven como una amenaza existencial, un plan siniestro para "deconstruir" esa feminidad de la existencia. No puedes luchar por la igualdad de derechos si ni siquiera existes.

Aquí hay un dominio donde el sentido común no tiene influencia. ¿Es razonable que a un hombre que se identifica como mujer se le permita nadar en las áreas de baño para mujeres de Hampstead Heath en Londres? ¿No, dices? Sí, de acuerdo con las nuevas reglas de la City of London Corporation (Evening Standard, 23 de mayo – bit.ly/2NIkFKZ). Si un hombre se identifica a sí mismo como mujer, ¿debería tener derecho a ingresar a los refugios para mujeres? Se podría llamar a eso una locura, pero Women's Aid ha cedido a esta misma demanda y ha cambiado su política de entrada en consecuencia (bit.ly/2Jpp1m9). Algunas situaciones simplemente no puedes ganar. Un intento de combatir la colosal tasa de violencia y violaciones de mujeres trans en prisiones masculinas resultó en que una reclusa trans fuera admitida en una prisión de mujeres y luego cometiera varios delitos sexuales contra reclusas (bit.ly/2zxUg9d).

Mientras tanto, las lesbianas proponen abandonar el colectivo LGBT ('Get the L out') en protesta por la idea de que alguien con pene debe ser aceptado como una auténtica lesbiana, con la implicación adicional de que si se niegan a tener relaciones sexuales con una 'lesbiana' de este tipo, están siendo de alguna manera opresivas.

Tales manifestantes, a su vez, son etiquetados peyorativamente como TERF (Trans-Exclude Radical Feminist) por activistas transgénero. ¿La mayoría de las mujeres trans realmente esperan hablar por todas las mujeres? ¿Realmente tienen una agenda colonial masculina? ¿Realmente esperan que las lesbianas las acepten como 'idiotas con pollas'? Casi seguro que no. A la mayoría de las mujeres trans les gustaría pasar el día sin ser escupidas u hospitalizadas. Son rechazadas como hombres, obviamente, pero las mujeres también les cierran la puerta como mujeres. Por lo tanto, son tratados como monstruos secundarios, como algo menos que humano, como un objetivo perfecto para la violencia y el asesinato ('Los crímenes de odio transgénero registrados por la policía aumentan el 81%', BBC News, 27 de junio – bbc.co.uk/news/uk-48756370).

¿Por qué ha estallado esta situación ahora? Es en parte una cuestión de tecnología. La transición exitosa de un sexo a otro no ha sido posible hasta hace relativamente poco, por lo que la sociedad nunca antes había tenido que lidiar con este debate. Plantea todo tipo de nuevas preguntas sobre lo que entendemos por género, y si podemos seguir viendo las cosas en categorizaciones binarias (masculino/femenino, heterosexual/gay) o si, de hecho, son más como sombras en un espectro. Y la teoría académica LGBT está muy por delante de la manada. El capitalismo ha comenzado a normalizar la homosexualidad muy recientemente, y solo en algunos lugares, y eso tiene un pedigrí antiguo. Realmente no hay precedentes de personas que cambien de sexo biológico, y eso es un desafío demasiado lejano para aquellos a quienes se les lava el cerebro con estereotipos de género y buscan a alguien fácil de golpear.

Ahora, incluso los grupos políticos anarquistas y de guerra de clases se han metido y han adoptado posiciones mutuamente hostiles y de línea dura. Los liberales que quieren hacer lo correcto están completamente perplejos. Exprese una opinión bajo su propio riesgo.

Esta es la guerra de todos contra todos, la pesadilla política de la política de identidad, un mundo de cámaras de eco y rabia mutua, un mundo donde todos gritan y nadie escucha, donde la conciencia de clase se evapora y la clase trabajadora se come viva. ¿Quién tiene razón en todo esto? Ese es el punto: todos y nadie. La política de identidad nunca es una batalla de lo correcto contra lo incorrecto, siempre es una tragedia de lo correcto contra lo correcto. En la múltiple acumulación de discriminaciones que engendra el capitalismo, nadie escapa completamente inocente o ileso.

Demasiado para los gurús

Al menos se podría esperar que el Dalai Lama se eleve por encima de todo. Pero este gurú ampliamente venerado y santo viviente (y autodeclarado feminista), volvió a causar furor recientemente al reiterar sus comentarios de 2015 de que cualquier Dalai Lama femenino "debe ser atractivo, de lo contrario no sirve de mucho" y "[Si no] la gente, creo que prefiere, no verla, esa cara" (Telegraph, 2 de julio – bit.ly/2L9wOqe).

¿Qué pasaría con el debate identitario en el socialismo, un mundo de libre asociación y libre acceso, donde nadie tiene poder sobre nadie? Tampoco hay gurús que nos guíen allí. Nadie sabe cómo pueden evolucionar el género y la sexualidad cuando la sociedad ha dejado de hacer la guerra contra sí misma. Tal vez haya una tendencia continua hacia el posthumanismo, a medida que la tecnología orgánica y la máquina converjan en simbiosis. Tal vez más personas quieran cambiar de sexo o vivir como múltiples sexos, lo que sea que eso signifique. Por el contrario, es posible que la preocupación actual por la identidad sexual y de género llegue a ser vista como irrelevante, un obsesivo cuelgue entre muchos otros típicos de la era capitalista. Desde nuestra ventana enrejada que mira desde el manicomio actual, ni siquiera podemos decir con certeza cómo es la cordura.

Sin embargo, lo que es probable es que la gente adopte la limitación práctica de la libertad, no de la licencia. Lo que esto significa es que eres libre de hacer lo que quieras, pero no tienes licencia para imponer la libertad de los demás. Cualquiera que se oponga a esto es libre de presentarse como una "minoría oprimida", sin embargo, en una democracia siempre hay minorías, y no salirse con la suya en todo no es lo mismo que la opresión.

Divididos caemos

Volviendo al presente, la película Pride de 2014  contó la historia real de activistas lesbianas y gays que hicieron causa común con los mineros galeses en huelga que, por su parte, tuvieron que enfrentarse a sus propias actitudes homofóbicas arraigadas. El mensaje de bienestar de la película fue inequívoco: si somos trabajadores, ya seamos homosexuales, heterosexuales o lo que sea, estamos en el mismo lado en la guerra de clases, y luchar contra los patrones es lo que nos une. La conciencia de clase trasciende todo y lo une a todos.

El problema es que esta conciencia de ser parte de una clase prevalece mejor cuando la amenaza externa de clase es sentida urgentemente y por igual por todos los trabajadores afectados, como en el caso de una huelga o un cierre patronal. Pero es raro que una amenaza sea tan localizada y aguda. La guerra de clases no es solo una batalla callejera o una huelga, como la idealiza la izquierda. La clase es realmente la expresión dinámica de la propiedad minoritaria de los medios de vida. Nosotros, la abrumadora mayoría excluidos de y por esta propiedad, sentimos su fuerza cada vez que tenemos que levantarnos para trabajar, tolerar a nuestro jefe, pagar nuestras facturas, tragarnos nuestra dignidad y aceptar nuestras limitaciones.

Algunos trabajadores enfrentan problemas adicionales que se les presentan de diferentes maneras dependiendo de quién, cuándo y dónde se encuentren. Algunas de estas formas pueden ser solo molestias, pero otras pueden significar un peligro mortal. A veces provienen de la policía y el estado, pero a menudo provienen de otros trabajadores que están enojados e ignorantes y listos para arremeter contra alguien vulnerable y al alcance. Si perteneces al 100 por ciento a lo que la sociedad llama "normal", entonces no serás especialmente vulnerable o expuesto, y podrías tener la tentación de minimizar estos efectos como triviales o incluso imaginarios. Pero si estás expuesto, pueden ser tan grandes que llenan tus horizontes y eclipsan todas las demás cosas. Y he aquí por qué la conciencia de clase comienza a fracturarse y desmoronarse. Cuando sufres como víctima, no te importa si estás ayudando a victimizar a otros. Si eres una esposa maltratada, no te importa si también eres racista. Si eres un hombre con la cabeza bajo el pie del jefe, no te importa tu actitud hacia las mujeres. Si te atacan como asiático, no te importa si también eres homofóbico. Las identidades individuales se encierran en silos y se corta la comunicación. La conciencia de clase está muerta. Fin.

Secuestro en la intersección

Si no quieres que la clase capitalista gane, tienes que obligar a la gente a salir de estos silos ofreciendo una visión generalizada de la discriminación con la que todos puedan identificarse. La interseccionalidad fue un intento de hacer esto, mediante la creación de un marco común de discriminaciones superpuestas o "interseccionales", pero que en gran medida se ha sacado de contexto y se ha distorsionado.

El problema es que algunas personas están demasiado entusiasmadas para centrarse en marcos comunes y aprovecharán cualquier excusa para promover su victimismo único (el juego de "estoy más oprimido que tú"). Tan pronto como aceptes la idea de que las personas realmente tienen diferentes experiencias de discriminación, y trates de comprender estas diferencias para trabajar juntos, lo convertirán en una promoción de su propia agenda.

Sin embargo, esta no es una razón para tirar al bebé con el agua del baño. Si tu conciencia de clase es fuerte y coherente, entonces reconocer como trabajadores a tus diferentesLas experiencias vividas solo te harán más fuerte. Y no se equivoquen, es vital reconocer estas diferentes experiencias, porque en el pasado lo que ha pasado por política de clase en la izquierda ha sido con demasiada frecuencia el coto unidimensional de un grupo de identidad dominante, mientras que otros grupos fueron ignorados, marginados o incluso excluidos. En la práctica, esto conduce a un ciclo que se perpetúa a sí mismo en el que lo similar atrae a lo similar y el círculo nunca se amplía. No es bueno si estás atrayendo a una persona pero posponiendo a otras diecinueve o veinte porque temen que no encajen. La conciencia de clase, entendida correctamente, es más que solo estar en contra del capitalismo y los jefes, también se trata de acabar con la propiedad minoritaria y toda discriminación, y también requiere algunos atributos positivos, como la inclusión, la empatía, la capacidad de escuchar y compartir, criticar honestamente y estar abierto a la crítica de la misma manera. Esta es la conciencia de clase que los socialistas necesitan crear, porque es el único tipo lo suficientemente fuerte como para derrotar al capitalismo, y eso significa incluir a todos los trabajadores, sin que nadie quede fuera.