Nacionalismo negro en Africa

NACIONALISMO NEGRO EN ÁFRICA

El nacionalismo como teoría política se originó en Alemania a principios del siglo XIX, cuando los nacionalistas alemanes plantearon la teoría de que aquellos que hablan el mismo idioma forman una comunidad natural que debe gobernarse a sí misma.

Esto se convertiría en racismo y daría lugar a hablar de la "raza anglosajona" y la "raza alemana".

A pesar de que el nacionalismo no tiene base científica para sus afirmaciones, ha sido una fuerza poderosa en el mundo. Por supuesto, no fue algo que apareció repentinamente de la nada; sus raíces se encuentran en los comienzos del desarrollo capitalista en Gran Bretaña y Francia y el efecto que esto tuvo en la vida intelectual en Alemania. Esto colocó a Alemania en una posición histórica peculiar.

Los alemanes que habían absorbido ideas desarrolladas en Gran Bretaña y Francia se volvieron hacia el nacionalismo, la unidad de todas las personas de habla alemana, como parte del impulso para modernizar su país. Movimientos y teorías nacionalistas similares aparecieron en Polonia, Italia y Hungría, aunque solo en Italia el movimiento tuvo éxito en el siglo XIX. Aquí el logro de la unidad nacional y la independencia fue el equivalente a la revolución francesa de 1789; creó las condiciones políticas en las que la evolución de la sociedad capitalista podría continuar.

En resumen, en muchos de los países que experimentaron el desarrollo capitalista después de Gran Bretaña y Francia, el derrocamiento del viejo orden se representó como una forma de revolución nacional, en algunos casos como un movimiento por la unidad nacional, en otros por la independencia nacional y en otros por la regeneración nacional. Referirse al nacionalismo como un arma de la revolución social desde la sociedad feudal hasta el capitalismo no quiere decir que los movimientos nacionalistas estuvieran compuestos por comerciantes y pequeños propietarios de fábricas. De hecho, la relación no es tan simple como esto.

El capitalismo creó las condiciones sociales para la propagación del nacionalismo al alienar a sectores de la población del viejo orden. Es entre esta sección (estudiantes, pasados y presentes, oficiales del ejército moderno y trabajadores asalariados) donde se encontraban los nacionalistas. Estos se dedicaron a agitar entre aquellos que consideraban sus connacionales para despertar su conciencia nacional.

Desde Europa, el nacionalismo se extendió durante el siglo XX a Oriente Medio y Asia. Hoy se está extendiendo por África el viento de cambio de Macmillan. La forma externa de este nacionalismo varía de un país a otro dependiendo de las circunstancias históricas, pero su esencia sigue siendo la misma; es un instrumento de la revolución social capitalista en países relativamente atrasados

En Europa, las teorías nacionalistas se basaban en el lenguaje. En África se basan en el color y la "raza". Por esta razón, el nacionalismo africano a veces se denomina "racista". Este uso es permisible en la medida en que el nacionalismo africano afirma defender los intereses de los negros o la "raza". Quizás un término mejor sería nacionalismo negro; sin embargo, esto no debe ocultar el hecho de que hay grupos que trabajan entre los africanos que predican el odio racial y la dominación racial. Estos pueden llamarse grupos racialistas negros.

Las raíces intelectuales del nacionalismo africano se remontan a los movimientos nacionalistas negros que aparecieron en Estados Unidos y las Indias Occidentales en la primera parte de este siglo. Estos iban desde organizaciones racialistas abiertamente negras como la de Marcus Garvey, el precursor de los musulmanes negros actuales en Estados Unidos y los rastafaris en Jamaica, hasta el nacionalismo cultural, la llamada negritud, del poeta Aimé Césaire.

A partir de esto se desarrolló la doctrina del panafricanismo, que proclamaba la unidad de intereses de todos los africanos y los afrodescendientes. Los africanos educados y los estudiantes africanos en el extranjero se unieron a este movimiento. Al regresar a África, los estudiantes se dedicaron a agitar por la independencia nacional. No habrían tenido éxito si las condiciones sociales no hubieran estado maduras para la difusión de sus ideas.

Al igual que en Europa y Asia, el nacionalismo en África se extendió solo en la medida en que el viejo orden se estaba rompiendo. Las potencias coloniales, al entrenar a los africanos como soldados, sacerdotes y funcionarios, al emplearlos en las minas y en las plantaciones, socavaron su propia posición. Porque estos africanos destribalizados formaron la base social de la lucha anticolonialista. Desde la guerra, la ruptura del viejo orden ha avanzado rápidamente. También lo ha hecho el nacionalismo. Han pasado solo nueve años desde que el primer estado africano negro, Ghana, se independizó del dominio colonial. Ahora, con las importantes excepciones de partes de África central y meridional, la mayor parte del África negra ha logrado la independencia.

Los regímenes que han tomado el relevo de los gobiernos coloniales han sido varios. Algunos han consistido en una variopinta colección de líderes tribales y políticos oportunistas y corruptos. Otros tienen una camarilla industrializadora de mano de hierro. Ghana proporciona el modelo de este último tipo; allí las técnicas administrativas de Rusia se han combinado con la doctrina del panafricanismo para obtener lo que Nkrumah llama "socialismo africano".

Otras naciones que siguen el modelo de Ghana (Guinea, Kenia, Tanzania) son estados de partido único en los que se utiliza un partido de vanguardia para movilizar a la población para llevar a cabo la revolución social capitalista. Debido al papel del Estado —y a la influencia de Rusia— tal vez era inevitable que estos regímenes se etiquetaran a sí mismos como socialistas. De hecho, son regímenes totalitarios de capitalismo de estado en los que una élite utiliza el poder estatal para tratar de extender rápidamente el capitalismo por toda el área bajo su control político.

La situación en África central y meridional se complica por la presencia de una minoría no despreciable de personas de ascendencia europea. Estos, los blancos, alguna vez disfrutaron de ciertos privilegios políticos y económicos a expensas de los africanos. Es en estas circunstancias que se han producido feos enfrentamientos entre blancos y negros y es casi seguro que volverán a ocurrir. Tanto entre los blancos como entre los negros hay grupos que predican el odio racial y la intolerancia. Muchos de los trabajadores blancos tienen la impresión de que pueden preservar su seguridad a través de una legislación discriminatoria. Los trabajadores africanos, por otro lado, ven la solución a sus miserias en el nacionalismo africano. Los asesinatos de Mau Mau en Kenia y los de los rebeldes del Congo son ejemplos de nacionalismo en acción, al igual que lo fueron las tácticas terroristas empleadas por los nacionalistas europeos en el pasado. En África, sin embargo, ahora son complicados como un choque entre blancos y negros.

El nacionalismo africano y los regímenes de partido único que ttiendena establecer son, respectivamente, la teoría y la práctica de la revolución social capitalista en África. La propagación del nacionalismo africano junto con el intento de los blancos de mantener sus privilegios, es casi seguro que conducirá a más violencia y terror interraciales. El nacionalismo, con su discurso de igualdad, puede no parecer a primera vista tan repugnante como el racismo puro y simple. Sin embargo, a menudo tiene los mismos resultados: derramamiento de sangre en el que los miembros de la clase obrera son asesinados, no por sus propios intereses sino por los de sus amos presentes y futuros.

PSGB/MSM

 

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