Asesinatos o lucha de clases ?

¿ASESINATOS O LUCHA DE CLASES?

Luigi Mangione supuestamente asesinó al capitalista Brian Thompson, director ejecutivo de una compañía de seguros de salud, después de ver el sufrimiento prolongado de su propia madre después de que se le negara la cobertura de seguro de salud en América del Norte, donde la atención médica no está socializada por diseño. El disparo se escuchó en todo el mundo y encendió la conciencia de clase latente durante mucho tiempo de América del Norte. La avalancha de apoyo al presunto acto de Mangione ha sido políticamente sorprendente para muchos de los perros falderos del capital. Los medios de comunicación especialmente se han visto sorprendidos a la defensiva, al ver a los expertos políticos abucheados por su propia audiencia mientras el público celebra el presunto acto.

El capitalismo y la violencia política van de la mano. Como dijo Malcolm X, "la violencia es estadounidense como el pastel de cerezas". Simplemente no suele cortar en esta dirección. Veremos esta misma ópera política una y otra vez a medida que el capitalismo caiga de una crisis a otra, económica y ambiental, y a medida que la sociedad se vuelva más individualista y fragmentada en ambas alas del espectro político, así como un aumento de la violencia inspirado por los teóricos de la conspiración. Abundan los ejemplos del 'pizzagate' o el 'bombardero MAGA' Cesar Sayoc.

La moral de la sociedad occidental aboga por que las personas solo usen medios pacíficos para lograr el cambio social, pero el capitalismo es cualquier cosa menos pacífico. Las tensiones inherentes entre clases en una sociedad capitalista conducen a situaciones en las que la violencia es inevitable cuando el capital habla a los oprimidos todos los días en el lenguaje de la violencia.

El Estado, como argumenta Max Weber, se define por su monopolio sobre el uso legítimo de la fuerza física. En este sentido, el 1 por ciento ejerce el poder a través del aparato del Estado, haciendo cumplir las leyes y manteniendo el orden para proteger su propiedad. Entonces, cuando la clase trabajadora recurre a la violencia, generalmente es una reacción a un sistema inflexible que no permite canales ni voz.

Considere las palabras de la revolucionaria marxista Rosa Luxemburgo, quien una vez declaró: "La libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa diferente". Cuando el Estado no proporciona vías para la disidencia, la clase trabajadora se siente obligada a tomar el asunto en sus propias manos, un acto no de frivolidad sino de desesperación. Condenar tal acto servirá a la estructura opresiva del statu quo que continúa haciendo que las protestas pacíficas sean ineficaces.

El trabajo de un partido socialista en este contexto no es apoyar las acciones salvajes de los individualistas rudos, sino proporcionar caminos de acción de masas con una filosofía coherente, uniendo esfuerzos dispares en una estrategia colectiva. Antonio Gramsci enfatizó la importancia de una "guerra de posiciones" para establecer la hegemonía, abogando por una amplia lucha ideológica que contrarreste los actos individualistas de desafío con soluciones sistémicas. El partido debe proporcionar estructura al movimiento, demostrando que la lucha contra la opresión no es una de gestos aislados y, en última instancia, inútiles, sino parte de una gran lucha revolucionaria.

El difunto historiador Eric Hobsbawm señaló los "estallidos sociales" de violencia que estallan en tiempos de grave desigualdad. La movilización de la clase trabajadora en medio de tales conflictos, lejos de ser vilipendiada, debe entenderse dentro de la narrativa más amplia del conflicto de clases.

La respuesta del Estado a la disidencia es un reflejo de sus intereses de clase inherentes. El papel de un partido socialista no es solo canalizar los actos individuales hacia un objetivo colectivo, sino también reconocer y responder a las realidades de la acción revolucionaria, reconociendo que, si bien la revolución pacífica es su objetivo, comprender las circunstancias que conducen a la violencia es crucial en la búsqueda de una sociedad libre. Es a través de esta síntesis de teoría y práctica que el movimiento socialista puede articular su visión para el futuro, uno en el que los recursos productivos se mantengan en común, y donde el estado, y su monopolio de la violencia, sean cosa del pasado.

SPGB

Publicaciones Políticas y Económicas